232 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشيم ، نا خَالِدُ بْنُ صَفْوان ( 1 ) ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نُعي إِلَيْهِ ابْنٌ لَهُ وَهُوَ يَسِيرُ فِي سَفَرٍ ، فَنَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ اسْتَرْجَعَ ، ثُمَّ قَالَ : فَعَلْنَا كَمَا أَمَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : { اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ } . [ قَوْلُهُ تَعَالَى : { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ } ] 233 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : نِعْمَ الْعَدْلَانِ ، وَنِعْمَتِ الْعِلَاوَةُ ( 2 ) : { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ المُهْتَدُونَ } .

--> = والبيهقي في " الشعب " ، وقد مضى الحديث من غير هذا الطريق برقم [ 189 ] ، وسيأتي برقم [ 232 ] ، وسندهما ضعيف . ( 1 ) تقدم في الحديث [ 189 ] أنه مجهول الحال . [ 232 ] سنده ضعيف لجهالة حال خالد بن صفوان ، والحديث مكرر [ 189 ] ، لكنه صحيح لغيره بالطريق السابق في الحديث قبله رقم [ 231 ] . ( 2 ) قال الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 1 / 197 - 198 ) في معنى الآية : ( ( قَوْلُهُ تَعَالَى : { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ من ربهم ورحمة } هذان العدلان ، : { وأولئك هم المهتدون } فهذه العلاوة ، وهي ما توضع بين العدلين ، وهي زيادة في الحمل ، فكذلك هؤلاء أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضًا ) ) . اه - . [ 233 ] سنده رجاله ثقات ، لكنه ضعيف للانقطاع بين مجاهد وعمر بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ؛ فمجاهد كان مولده قبل وفاة عمر بنحو سنتين ، ففي " التهذيب " ( 10 / 43 ) ذكر أن مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر . وقد اختلف فيه على منصور كما سيأتي . =